мифология.
Миф — не «выдуманные истории древних людей», а способ говорить о том, для чего у нас нет других слов или что невозможно выразить языком. На этой полке — попытки прочитать конкретные сюжеты по-юнгиански: что в них работает, что в них имеет в виду нас, и почему легенда о Граале — про современного человека ровно настолько же, насколько про средневекового рыцаря.
Заметки.
.C8n3bi16_Z13heDV.webp)
Эпизоды.
Человек и Бог — новый ответ Аврааму (история философа Сола Вайнтрауба)
История Сола Вайнтрауба из «Гипериона» как новый ответ Аврааму: миф о жертве, Кьеркегор и прыжок веры в мире далёкого будущего.
Звёздные войны: путь героя или нечто большее?
Открываем блок о «Звёздных войнах»: путь героя как видимая поверхность саги — и философские слои, которые прячутся под ней.
Новые мифы и места, где они обитают
Где рождаются новые мифы сегодня, почему научного мифа уже недостаточно и куда смотреть в поисках вечных ответов.
Прыжок веры Кьеркегора и мужество веры
Кьеркегор, история Авраама и «рыцарь веры»: как экзистенциализм отвечает на вопрос, что важнее осознанности и как совершить прыжок веры.
Кто он, современный герой?
Итоги сезона о мономифе: какие стратегии поиска смысла выбирает современный человек, претендующий на роль героя.
Ловушка мифа об саморазвитии
Почему культ саморазвития оборачивается ловушкой для души и как чужие крестовые походы подменяют собственный путь индивидуации.
Вернувшийся герой: как не потерять добытые дары?
Как удержать дары волшебного мира, вернувшись в обыденность: о рационализации трансцендентного опыта и главной задаче вернувшегося героя.
Время возвращения героя
Замыкающий виток мономифа: сценарии возвращения героя, опасности обратного пути и вопрос о том, зачем вообще покидать волшебный мир.
Кульминация героического путешествия
Кульминация героического пути: встреча с архетипическим врагом — и чем отличается развязка в первой и второй половине жизни.
Взросление героя или встреча с Отцом
Встреча с архетипическим Отцом как ось взросления — и почему сам путь героя можно прочесть как архетип этого процесса.
Встреча на пути, но с кем?
Кэмпбелловская «встреча с богиней» под юнгианским взглядом: насколько универсален этот мотив и кого на самом деле встречает герой.
Повседневный путь героя
О повседневной стороне героического пути: как обычные дни между вызовом и подвигом становятся подлинным пространством индивидуации.
Страж порога: первое серьёзное испытание
Архетип стража порога: первое серьёзное испытание героя как одновременно препятствие и помощь на пути.
Шаг в неизвестное: начало героического пути и таинственные помощники
Первый шаг героя: почему намерение важнее мотивации и как договориться с собой в самом начале пути.
Отказ от вызова: почему мы игнорируем призыв к переменам?
Почему человек отказывается от зова: страх неизвестности, уют привычного и цена несостоявшегося пути.
Зов приключений: вызов, меняющий жизнь
О моменте вызова в мономифе и о том, чем зов приключений отличается в первой и во второй половинах жизни.
Новый герой. Новый мономиф
Открываем новый сезон о мономифе и спрашиваем: каков сегодняшний герой и чем его путь отличается от Гильгамеша, Тесея или Эдипа.
Какая бывает судьба?
От мойр и норн к современной психологии: чем малая судьба отличается от большой и где в ней место личного выбора.
Смерть и другие неприятности во второй половине жизни
От Эроса к Танатосу: принятие собственной смертности как задача второй половины жизни, прочитанное через миф об Эосе и Тифоне.
Призрак Иова или контракт со Вселенной
Контракт Иова на новый лад: какие сделки со Вселенной мы заключаем на перевале в середине пути и как заметить их за собой.
Экзистенциальный ответ Иову
После академического и юнгианского ответов Иову — третий взгляд: вернуться к корню слова «экзистенция» и спросить о самом существовании.
Невинные страдания как испытание и развитие личности
Чтобы выдержать незаслуженное страдание, человек встраивает его в целостный нарратив своей жизни как испытание. Проверяем, работает ли это для Иова.
Несовершенство человека или грехопадение как причина невинных страданий
Грехопадение как универсальное оправдание зла: разбираем, что эта древняя интерпретация на самом деле объясняет и откуда у неё месопотамские корни.
Страдания как часть непостижимого плана
Совместима ли логика с божественной непостижимостью и может ли «непостижимый план» вообще оправдать невинные страдания Иова?
79 - Чем плохи месопотамские интерпретации невинных страданий?
Почему шумерские и вавилонские теодицеи — неизвестный грех, бесчестие, изначальное зло в природе — не объясняют страданий Иова.
Как невинные страдания меняют Иова?
Страдания Иова через стадии Кюблер–Росс: почему последний шаг героя невозможен в одиночку и зачем книге понадобились новые персонажи.
Личность Иова в свете страданий
Точка, в которой даже стойкий Иов ломается: вторая глава книги, её отличия от шумерских поэм и неожиданное прочтение через дзен.
Кто есть Иов? О личности героя
Каким был Иов до испытаний и чем он отличался от героев шумерских поэм — портрет протагониста как ключ к будущей трагедии.
Иов: начало
Подступ к книге Иова: чем она велика, как её можно читать и чем принципиально отличается от месопотамских поэм о страдании.
Добр человек или бобр: Вавилонская теодицея
Вавилонская теодицея в форме диалога страдальца и мудреца: несовершенство человеческой природы как новое объяснение страдания.
Анализ вавилонской поэмы Ludlul bel nemeqi, часть 2
Сновидения героя Ludlul bel nemeqi как символы смерти и возрождения — взгляд аналитической психологии на исцеление страдальца.
Невинный страдалец в Вавилоне: поэма Ludlul bel nemeqi
Первая половина вавилонской Ludlul bel nemeqi: герой перечисляет один грех за другим, но не находит причины своих несчастий.
Шумерский аналог Иова: Человек и его бог
Самая древняя поэма о невинных страданиях: шумерский «Человек и его бог» и психологический смысл, не утративший актуальности.
Современный Иов и его страдания
Открытие сезона о невинном страдальце: как читать историю Иова сегодня и почему прежние объяснения страдания больше не работают.
Четыре испытания Психеи
Четыре задания Афродиты для Психеи: за кажущейся бессмыслицей — точная карта этапов женской индивидуации.
Эрос и Психея
Миф об Амуре и Психее у Апулея как образ женской индивидуации: первичный брак, райский сад и амбивалентность Тени.
Кому служит Чаша Грааля?
Финал цикла о Граале: кому служит Чаша, почему так важен невысказанный вопрос и какие опасности подстерегают успешного человека на вершине пути.
Грааль наносит ответный удар
Персиваль встречает крёстного отца, аниму в образе Марии и впервые попадает в замок Грааля — а вопрос, который нужно задать, оказывается сложнее всего.
Персиваль: начало
Начало пути Персиваля: первые шаги героя, встреча с Артуром, бой с Красным рыцарем — и юнгианская карта центров личности на разных уровнях развития.
Где зарыт Грааль?
Вводный эпизод цикла о Граале: истоки мифа, культ прекрасной дамы и женские образы легенды, ставшей символическим стержнем западной культуры.
Зачем ранят целителя?
Мифы об Асклепии и Хироне как ключ к архетипу Раненого целителя: почему собственная рана становится источником способности понимать другого.
Прометей освобождённый
Вторая часть разбора мифа о Прометее: причины и смысл его освобождения и связь с героическим эпосом.
Прометей прикованный: герой или злодей?
Кем был Прометей — героем, злодеем или кем-то ещё? Разбираем Эсхила и Гесиода, чтобы понять, что на самом деле он украл.
Рождённый ползать летать не должен: мифы о полётах
Мифы о полёте — от Икара до Фаэтона: почему сюжет восхождения почти всегда заканчивается падением и при чём здесь грех.
Древний и современный герой
Путешествие героя на примере Гарри Поттера: как путь героя связан с индивидуацией и развитием личности.
Ещё один великолепный миф для современного человека
Вводный эпизод о том, зачем современному человеку древние мифы и где в их хитросплетениях прячется личный смысл.