юнг.
Карл Густав Юнг и его наследие — это один из моих основных интересов. Здесь — попытки разобраться с тем, как идеи аналитической психологии работают на практике: как увидеть тень, как происходит индивидуация (без всяких умных слов), зачем нужны архетипы, и почему Юнг считал субъективную реальность не менее важной, нежели объективную.
Заметки.
Подборка источников к последним выпускам подкаста
О пользе правил или почему внешняя форма имеет значение
Четыре стадии разрешения психологической проблемы
Основные и очень странные идеи юнгианской психологии
О природе зла, страдании, проекции и Красном Джоне
"О сущности сновидений" Карла Юнга
О внутреннем золоте или об интересной метафоре проекции
Что на самом деле сказал Юнг о психологических типах людей
О феномене тени и коллективной тени в контексте событий в России
Что такое проекция и как она влияет на нас
Ещё один великолепный миф о том, какую роль играет личный миф в жизни человека
Об информационных пузырях и забытом направлении психологии
Эпизоды.
Ради всеобщего блага или Большая игра Дамблдора
Идея всеобщего блага через призму «Гарри Поттера» и юнгианства: чем опасны те, кто «знает, как надо».
Человек, искусственный интеллект и дзен
Дзен-коаны, искусственный разум из «Гипериона» и юнгианское напряжение противоположностей — о пределах языка и того, что лежит за рациональным.
Полинарративность и полифония романа «Гиперион» Дэна Симмонса
Начинаем цикл о «Гиперионе» Симмонса: почему полифонический роман стал формой эпохи, утратившей доверие к большим нарративам.
Юнг, большие языковые модели и individuate.me
Юнгианский анализ сновидений и большие языковые модели: как родился individuate.me и зачем глубинной психологии ИИ.
Ответ Юнга: мужество индивидуации
Юнгианская индивидуация как ответ на экзистенциальные тревоги смерти, изоляции, свободы и бессмысленности — больше, чем просто саморазвитие.
Вернувшийся герой: как не потерять добытые дары?
Как удержать дары волшебного мира, вернувшись в обыденность: о рационализации трансцендентного опыта и главной задаче вернувшегося героя.
Время возвращения героя
Замыкающий виток мономифа: сценарии возвращения героя, опасности обратного пути и вопрос о том, зачем вообще покидать волшебный мир.
Свобода воли и игра архетипов
Возможна ли свобода воли, если личность всё равно разыгрывает универсальный архетипический сценарий героического пути.
Кульминация героического путешествия
Кульминация героического пути: встреча с архетипическим врагом — и чем отличается развязка в первой и второй половине жизни.
Взросление героя или встреча с Отцом
Встреча с архетипическим Отцом как ось взросления — и почему сам путь героя можно прочесть как архетип этого процесса.
Встреча на пути, но с кем?
Кэмпбелловская «встреча с богиней» под юнгианским взглядом: насколько универсален этот мотив и кого на самом деле встречает герой.
Повседневный путь героя
О повседневной стороне героического пути: как обычные дни между вызовом и подвигом становятся подлинным пространством индивидуации.
Страж порога: первое серьёзное испытание
Архетип стража порога: первое серьёзное испытание героя как одновременно препятствие и помощь на пути.
Тень и коллективное
Возвращение к юнговскому эссе о Водане: что такое коллективная Тень, как она складывается и чем опасна.
Синхронистичность для рационального человека
Юнговская синхронистичность без мистики: как смысловые совпадения объясняются через нарративную психологию личности.
В поиске нового мифа
Закрываем восьмой сезон о перевале середины пути и возвращаемся к началу: что это за перевал и почему он — лиминальное событие.
Путь к уединению
Уединение как условие для выстраивания оси Эго–Самость: почему на перевале в середине пути взгляд поворачивается внутрь.
Смерть и другие неприятности во второй половине жизни
От Эроса к Танатосу: принятие собственной смертности как задача второй половины жизни, прочитанное через миф об Эосе и Тифоне.
Подчинённая функция и время перемен
Подчинённая функция по Юнгу: то, что было оставлено в тени первой половины жизни, требует внимания на перевале в середине пути.
Какие вопросы стоит задать себе на перевале в середине пути?
Вопросы Джеймса Холлиса как инструмент работы с собой на перевале в середине пути: хороший вопрос уже содержит в себе ответ.
Почему многие знания приносят многие беды?
Почему рост сознания неизбежно приносит страдание и можно ли отказаться от осознания, оставшись счастливым.
Преграды на перевале в середине пути
Фантазии о независимости, внутренняя ответственность и встреча с тем, кто поджидает нас на перевале в середине пути.
Исчезновение проекций и вторая взрослость
Когда проекции возвращаются обратно, привычный мир рушится — и открывается дверь во вторую взрослость, к собственному пути.
Призрак Иова или контракт со Вселенной
Контракт Иова на новый лад: какие сделки со Вселенной мы заключаем на перевале в середине пути и как заметить их за собой.
Призраки прошлого и раненый герой
Детские травмы переполнения и недостаточности по Джеймсу Холлису: как они формируют защиты взрослого и читаются обратным ходом.
Багаж первой половины жизни
Инвентаризация рюкзака пилигрима: какие комплексы, установки и иллюзии мы доносим до перевала середины жизни — и почему они нами правят.
Перевал в середине пути
Открытие сезона о перевале середины жизни: карта территории, на которую рано или поздно ступает каждый, кто прошёл первую половину пути.
Правило 5. Отцы, дети и Puer Aeternus
Пятое правило Питерсона о детско-родительских отношениях, прочитанное через юнгианскую оптику Puer Aeternus, порядка и хаоса.
Что такое энантиодромия и чем она опасна?
Гераклитов закон превращения вещей в свою противоположность и почему напряжение между полюсами психэ опаснее, чем кажется.
Главные мысли Юнга об истории Иова
Юнг читает Иова как столкновение противоположностей: человек растёт, когда выдерживает парадокс Бога, не пытаясь его поспешно разрешить.
Ответ Иову Карла Густава Юнга
Начинаем разбор «Ответа Иову» Юнга — вершины его метафизики: предпосылки книги и предложенный автором анализ личности самого Яхве.
Анализ вавилонской поэмы Ludlul bel nemeqi, часть 2
Сновидения героя Ludlul bel nemeqi как символы смерти и возрождения — взгляд аналитической психологии на исцеление страдальца.
Ответы на вопросы, ч. 2: практическая сторона юнгианства, индивидуация и стресс
Практические техники аналитической психологии, регуляция стресса и вопрос о том, как проходить индивидуацию.
Ответы на вопросы, ч.1: о течениях психоанализа, самопознании и Юнге
Ответы на вопросы слушателей: течения психоанализа, самопознание без терапевта и обвинения юнгианцев в сектантстве.
Практикуем активное воображение Юнга
Практика активного воображения: форматы, подготовка, ход работы и типичные ошибки на каждом этапе.
Что такое Активное воображение?
Что такое активное воображение Юнга, чем оно не является и когда работа с образами уместнее, чем анализ сновидений.
Толкование сновидений и универсальные мотивы
Третий шаг толкования сна: собрать ассоциации и персонажей в цельный сюжет и услышать главное послание бессознательного.
Что означают персонажи во сне?
Сон как театр субличностей: как читать персонажей сновидения и узнавать в них Персону, Тень, Аниму и Анимус.
Поиск ассоциаций при толковании сновидений
Первый шаг толкования сна — амплификация: личные, культурные и архетипические ассоциации к каждому образу и типичные ошибки на этом этапе.
Юнгианский анализ сновидений: как начать?
Практический вход в юнгианский анализ сновидений: четыре этапа интерпретации, которых достаточно, чтобы начать работать со своими снами.
Самость и Бог над Богом
Можно ли поставить знак равенства между Самостью и Богом — и где здесь проходит граница, на которую указывает Тиллих своим «Богом над Богом».
Как теряется контакт с Самостью?
Теневая сторона Самости: как распознать потерю контакта с ней, чем опасна инфляция эго и почему действие лучше бездействия.
Символы Самости
Чем символ отличается от знака и почему Христос, мандала и другие образы становятся узнаваемыми ликами Самости.
Самость как архетип целостности
Самость как архетип целостности: откуда рождается стремление собрать себя из противоположностей и какую роль в этом играет эго.
Архетип Самости как образ Бога
Самость как образ Бога в психике: одна из граней самого многогранного и сложного юнгианского архетипа.
Разбираемся с понятием архетипа
Четыре понятия, которые Юнг почти не различал: архетип, архетипический образ, комплекс и трансцендентная функция — и почему путать их опасно.
Мужество быть собой
Противоположный полюс по Тиллиху — мужество утверждать собственную индивидуальность, прочитанное через оптику юнгианской психологии.
Юнг и Тиллих: путь к мужеству
Пауль Тиллих как ключ к самым сложным концепциям Юнга: что значит «мужество быть» и почему философия здесь освещает психологию.
Как уменьшить влияние Анимуса (и не свихнуться)?
Способы противодействия Анимусу — от простого к сложному — и стадии развития этого архетипа на пути к собственной воле.
Как Анимус разрушает отношения?
Как Анимус выбирает партнёров, изолирует личность и вступает в опасный союз с Тенью — архетипическая механика разрушения отношений.
Запрещённые приёмы Анимуса и как их распознать?
Анимус — хитрый лис, мимикрирующий под здравый смысл. Разбираем его излюбленные приёмы и учимся распознавать захваченность этим архетипом.
Анимус, Логос и Эрос
Знакомство с Анимусом — мужским образом в женской психике — через юнгианские принципы Логоса и Эроса и концепцию сизигий.
Как развивается феминность или стадии развития Анимы
Четыре стадии взросления Анимы у Юнга — от инстинкта до Софии — и почему именно она оказывается проводником к Самости.
Как Анима влияет на личность?
Как Анима влияет на личность: от смены настроения и влюблённости до нарциссизма и образа старой карги из легенды о Граале.
Коварная Анима
Что такое Анима и Анимус и почему Юнг называл прояснение этого архетипа «задачей мастера».
Стадии индивидуации по Марии–Луизе фон Франц
Этапы индивидуации в системе Марии-Луизы фон Франц: что приходит после встречи с Тенью и почему привычные советы перестают работать.
Стадии индивидуации по Юнгу
Стадии индивидуации, выведенные Юнгом из 80 000 сновидений: карта пути к себе и что значит «поиск души» у современного человека.
Что такое индивидуация и зачем она нужна?
Индивидуация по Юнгу — путь к целостности личности, не путать с индивидуализмом. Когда она начинается и как её распознать.
Юнгианство и наука: возможен ли синтез?
Разрыв между академической психологией и глубинной терапией: можно ли верифицировать юнгианство и насколько оно далеко от науки.
Надеваем и снимаем Персону
Персона как архетип социальной роли: её функции, неочевидные опасности и цена слияния с маской по Юнгу.
Как вынуть бревно из своего глаза: избавляемся от проекций
У проекции есть и обратная сторона: разбираем, чем она полезна и как осознанно снять ту её часть, что мешает жить.
Почему мы видим соринку в чужом глазе или о проекции
О проекции в юнгианском ключе: почему мы видим в других то, что прячем в себе, и как это искажает наши отношения с миром.
О конфронтации с архетипом Тени
Продолжаем разговор о Тени: пути ассимиляции вытесненного и тревожный феномен коллективной тени XX века.
Доктор Эго и Мистер Тень или об архетипе Тени
Архетип Тени глазами Юнга и современной науки: как увидеть в себе то, что упорно отказываешься признавать, и зачем это вообще делать.
Что на самом деле сказал Юнг?
Разбираем главные заблуждения о Карле Густаве Юнге и ключевые идеи аналитической психологии — стоит ли её вообще изучать.
Четыре испытания Психеи
Четыре задания Афродиты для Психеи: за кажущейся бессмыслицей — точная карта этапов женской индивидуации.
Эрос и Психея
Миф об Амуре и Психее у Апулея как образ женской индивидуации: первичный брак, райский сад и амбивалентность Тени.
Кому служит Чаша Грааля?
Финал цикла о Граале: кому служит Чаша, почему так важен невысказанный вопрос и какие опасности подстерегают успешного человека на вершине пути.
Грааль наносит ответный удар
Персиваль встречает крёстного отца, аниму в образе Марии и впервые попадает в замок Грааля — а вопрос, который нужно задать, оказывается сложнее всего.
Персиваль: начало
Начало пути Персиваля: первые шаги героя, встреча с Артуром, бой с Красным рыцарем — и юнгианская карта центров личности на разных уровнях развития.
Зачем ранят целителя?
Мифы об Асклепии и Хироне как ключ к архетипу Раненого целителя: почему собственная рана становится источником способности понимать другого.
Древний и современный герой
Путешествие героя на примере Гарри Поттера: как путь героя связан с индивидуацией и развитием личности.